岳麓版必修3

1、成才之路 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,岳麓版 必修3,近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想,第五單元,第21課 新文化運(yùn)動(dòng),1.1.1 集合的概念,第五單元,新文化運(yùn)動(dòng)期間，同在北大任教的黃侃屬于守舊派，向來看不慣胡適等一批新派人物的做法，一有機(jī)會(huì)便冷嘲熱諷。一次，黃侃當(dāng)面責(zé)難胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出于真心?！焙m不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不該叫胡適，應(yīng)稱往哪里去才對(duì)。”胡適十分尷尬。 你如何看待新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)改革？ 回答以上問題和學(xué)好本課，你需要完成以下探究目標(biāo)： 簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)。

2、階段一,階段二,階段三,學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng),美國(guó),儲(chǔ)存信息,速度,全球性信息網(wǎng)絡(luò),信息量龐大,開放性,信息傳播方式,新經(jīng)濟(jì),全球化,計(jì)算機(jī),醫(yī)藥,國(guó)際人類基因組,基因組,人造衛(wèi)星,加加林,阿波羅11,航天飛機(jī),阿姆斯特朗。

3、第11課 希臘先哲的精神覺醒,人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)是脫胎于宗教和神話的世界觀。世界各民族都有宗教和神話，但不是每一個(gè)民族都有哲學(xué)。在諸多古代文明中，只有中國(guó)、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)，并且，這三個(gè)民族的哲學(xué)是在大致相同的歷史時(shí)期誕生的。,在人類發(fā)展史上，一談起西方文化， 我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘”。古希臘歷來是被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個(gè)西方哲學(xué)的源頭。,希臘哲學(xué)興起的原因和過程,生產(chǎn)力的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)自然的能力增強(qiáng)。,民主政治的發(fā)展，人們關(guān)注。

4、第11課 希臘先哲的精神覺醒,維納斯,宙 斯,智慧女神雅典娜,美神維納斯,希臘是眾神的故鄉(xiāng)，你認(rèn)識(shí)下面的人物嗎？,導(dǎo)入新課,人貴有志 學(xué)貴有恒,人文主義的發(fā)展歷程,1.萌芽：公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底人文主義精神的萌芽； 2.發(fā)展：14 17世紀(jì)，文藝復(fù)興和宗教改革人文主義的興起與發(fā)展； 3.成熟：17 18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)。,“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”,一、智者學(xué)派,1、含義：,公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲。

5、第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威,關(guān)于宗教,宗教不同于迷信。宗教一 般是由共同的信仰、道德規(guī)范、 儀禮、教團(tuán)組織等要素所構(gòu)成。,圣彼得大教堂,在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，神學(xué)家所提倡 的是禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲 得上帝之愛的基本條件，追求財(cái)富必然陷入貪婪 的罪惡。但商品經(jīng)濟(jì)不聲不響的創(chuàng)造出了一 個(gè)新的上帝金錢。這個(gè)新上帝將以其自身的 力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了 封建 特權(quán)和以地產(chǎn)為衡量人們社會(huì)地位高低和擁有財(cái) 富多少這一唯一尺度。,隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，教會(huì)的阻礙作用日 益明顯，。

6、第14課 理性之光,目標(biāo)： 認(rèn)識(shí)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景 了解啟蒙思想家的主要思想主張 分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況 1、什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？（概念） 在1718世紀(jì)的歐洲興起的啟迪和開導(dǎo) 人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人 們帶來光明和希望的運(yùn)動(dòng)。 2、啟蒙先驅(qū)們有哪些主張？ 核心思想：理性主義 斗爭(zhēng)對(duì)象：天主教會(huì)和封建專制,3、啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)興起？（背景） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 現(xiàn)實(shí)阻礙：天主教會(huì)和封建專制 推動(dòng)力量：文藝復(fù)興和宗教改革 （人文主義） 認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的。

7、第14課 理 性 之 光,目標(biāo)： 認(rèn)識(shí)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景 了解啟蒙思想家的主要思想主張 分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,1、背景： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 現(xiàn)實(shí)阻礙：天主教會(huì)和封建專制 推動(dòng)力量：文藝復(fù)興和宗教改革 （人文主義精神） 認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展（理性主義）,一 、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起,2、運(yùn)動(dòng)的基本思想：,理論上 : 提倡理性，尊重科學(xué)； 實(shí)踐中 : 破除迷信、解放思想， 批判對(duì)象：封建制度及其宗教思想體系。 政治設(shè)想：資產(chǎn)階級(jí)民主政治,一 、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起,一“用”：用理性主義批判封建主義（。

8、第16課 綜合探究破解“李約瑟難題”,李約瑟博士是西方的漢學(xué)家，對(duì)中國(guó)的歷史文化有很深的研究，他提出： 中國(guó)古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國(guó)反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢？,所謂“李約瑟難題”,1、什么是“近代科學(xué)”？ 2、 “中國(guó)古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方”的史實(shí)有哪些？,探究一,1、什么是“近代科學(xué)”？,建立在觀察試驗(yàn)基礎(chǔ)上的科學(xué)，并使用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識(shí)精確化；同時(shí)發(fā)展了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)的歸納推理等研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的甘石星經(jīng)測(cè)。

9、第17課 詩(shī)歌、小說與戲劇,課標(biāo)要求： 了解19世紀(jì)以來文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及其影響。,時(shí)代特征再認(rèn)識(shí) 18、19世紀(jì)之交的歐洲面臨歷史上最大的變革時(shí)期。上升的資產(chǎn)階級(jí)與沒落的封建貴族進(jìn)行激烈的反復(fù)的權(quán)力爭(zhēng)斗。 1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命幾經(jīng)周折，不僅摧毀了法國(guó)君主制的根基，而且撼動(dòng)了整個(gè)歐洲大陸。 在法國(guó)大革命的感召下，歐洲進(jìn)入如火如荼的動(dòng)亂年代。一方面，英法等國(guó)在經(jīng)過不同程度的社會(huì)變革之后，經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，貧富分化日益加??；另一方面，歐洲弱小民族爭(zhēng)取自由獨(dú)立的斗爭(zhēng)也日益高漲，并在1848年的歐洲。

10、第19課 電影與電視,課標(biāo)： 了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)生活的影響。 重點(diǎn)： 影視藝術(shù)的起源與發(fā)展過程；電視的特點(diǎn)與功能。,一、電影 1、產(chǎn)生背景 電氣時(shí)代科技和生產(chǎn)的迅猛發(fā)展(技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)),視覺滯留實(shí)驗(yàn),視覺暫留現(xiàn)象 人眼在觀察景物時(shí)，光信號(hào)傳人大腦神經(jīng)，需經(jīng)過一段短暫的時(shí)間，光的作用結(jié)束后，視覺形象并不立即消失，這種殘留的視覺稱“后像”，視覺的這一現(xiàn)象則被稱為“視覺暫留”。,圖片是靜止還是活動(dòng)的？,電影,一、電影 1、產(chǎn)生背景 電氣時(shí)代科技和生產(chǎn)的迅猛發(fā)展(技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)) 人類新的精神需求和商。

11、第22課 孫中山的民主追求,課標(biāo)要求 了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來先進(jìn)中國(guó)人救國(guó)的探索主張及其實(shí)踐的結(jié)局如何？,康有為、梁?jiǎn)⒊?林則徐、魏源,曾國(guó)藩、李鴻章,救國(guó)之路,中國(guó)民主革命先行者 孫中山,投身民主革命,創(chuàng)建同盟會(huì)開展武裝斗爭(zhēng),推翻封建帝制,捍衛(wèi)共和制度,促成國(guó)共合作,為民主革命鞠躬盡瘁,上書改革,一、三民主義的思想淵源,1、西方資級(jí)政治理論,美：民主共和思想,法：?jiǎn)⒚伤枷?進(jìn)化論,馬克思資本論,“單稅社會(huì)主義”,2、中國(guó)傳統(tǒng)思想：“天下為公”“大同”,3、其他。

12、第22課 孫中山的民主追求,第22課 孫中山的民主追求,課標(biāo)要求：,1、了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容,2、認(rèn)識(shí)三民主義在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命 中的作用,中國(guó)近代民主革命的 偉大先行者。名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙 ，曾用名：中山樵,孫中山(1866-1925),1940年，國(guó)民政府尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。中國(guó)國(guó)民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國(guó)共產(chǎn)黨則稱他為“革命先行者”。在中國(guó)大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國(guó)之父”，而民間普遍稱他為“中國(guó)國(guó)父”。,第22課 孫中山的民主追求,1895年 創(chuàng)立興中會(huì)，投身民主革命,1905年 創(chuàng)建同盟會(huì)，提出三民。

13、第24課 社會(huì)主義建設(shè)的思想指南,文革結(jié)束后，春寒料峭，但經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，解放了思想，春的號(hào)角已經(jīng)吹響。1978年，春雷陣陣，十一屆三中全會(huì)召開，中共重新確立了正確的思想、政治、組織路線。改革開放中，春潮滾滾，鄧小平理論形成并成為社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。世紀(jì)之交，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，春風(fēng)化雨中，中共提出了“三個(gè)代表”重要思想，為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，全面建設(shè)小康社會(huì)指明了方向。當(dāng)今中國(guó)，春意正濃，新的形勢(shì)下，中共中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，升華了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)。下面就讓我們?nèi)ジ惺芤淮忠淮袊?guó)人走向春天。

14、第24課 社會(huì)主義建設(shè)的思想指南,課標(biāo)要求： 概述鄧小平理論和“三個(gè)代表”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。,一、重要的歷史轉(zhuǎn)折,凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 1977年2月7日人民日?qǐng)?bào)、紅旗雜志、解放軍報(bào)聯(lián)合社論（經(jīng)華國(guó)鋒批準(zhǔn)）,“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)是什么？,延續(xù) “文革”以來的左傾錯(cuò)誤,材料：粉碎“四人幫”之初，“左”的錯(cuò)誤沒有完全糾正。1977年和1978年 ，中國(guó)還處于徘徊狀態(tài)。 鄧小平 （1987年4月）,實(shí)踐是檢驗(yàn)真。

15、第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命,導(dǎo) 入,一、經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī),二、現(xiàn)代物理學(xué)的興起,請(qǐng)看圖回答：他們分別是什么人？做出了什么貢獻(xiàn)？,伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”經(jīng)典力學(xué)的奠基者,牛頓發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律，建立了經(jīng)典力學(xué)的基本體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍經(jīng)典力學(xué)的建立者,請(qǐng)思考牛頓的主要貢獻(xiàn)及牛頓力學(xué)的影響,經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立以后，人們把經(jīng)典力學(xué)看作絕對(duì)權(quán)威的理論，認(rèn)為一切自然現(xiàn)象都可以用經(jīng)典力學(xué)加以說明。事實(shí)果真如此嗎？,一、經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī) 。

16、第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命,第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命,課標(biāo)要求：,知道相對(duì)論和量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義,第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命,一、背景：,經(jīng)典力學(xué)存在局限性，面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn),建立在絕對(duì)時(shí)空觀的理論之上,適用的范圍主要是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈锢憩F(xiàn)象,第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命,一、背景：,經(jīng)典力學(xué)存在局限性，面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn),經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋物理學(xué)研究中遇到的一些新問題：,高速運(yùn)動(dòng)中的物理現(xiàn)象,微觀粒子的運(yùn)動(dòng),第25課 現(xiàn)代科學(xué)革命,一、背景：,經(jīng)典力學(xué)存在局限性，面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn),二、現(xiàn)代科學(xué)革命,1、相對(duì)論的創(chuàng)立,相對(duì)論創(chuàng)立者愛因斯坦。

17、第26課 改變世界的高新科技,一、電腦與網(wǎng)絡(luò),1、電腦的發(fā)展及其意義,誰(shuí)知道電腦的設(shè)計(jì)理念是從何而來的？,電腦的設(shè)計(jì)理念來源于中國(guó)的算盤,中國(guó)古時(shí)發(fā)明了算盤去處理一些數(shù)據(jù)，利用撥弄算珠的方法，人們無(wú)需進(jìn)行心算，通過固定的口訣就可以將答案計(jì)算出來，這種被稱為“計(jì)算與邏輯運(yùn)算”的運(yùn)作概念傳入西方后，被美國(guó)人加以發(fā)揚(yáng)光大，并由此發(fā)明了電腦。,一、電腦與網(wǎng)絡(luò),1、電腦的發(fā)展及其意義,第一臺(tái)電腦在哪里誕生？叫什么名字？,1946年，第一臺(tái)電腦在美國(guó)正式誕生，名字叫ENIAC,電腦的發(fā)明最初是與軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起的,1946年2月4日。

18、第27課 新中國(guó)的科技成就,課標(biāo)： 1、列舉新中國(guó)成立以來科技發(fā)展的主要成就； 2、認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。 重點(diǎn)： 建國(guó)后的科技成就，及取得成就的原因,美國(guó)向日本投擲原子彈,1945年8月6日，原子彈“小男孩”在日本廣島上空爆炸，城市被夷為平地，死傷達(dá)20余萬(wàn)。,美國(guó)向日本投擲原子彈,1945年8月9日，原子彈“胖子”在日本長(zhǎng)崎爆炸后，蘑菇云直沖云霄，大約7萬(wàn)人在核爆炸中喪生。,各國(guó)第一顆原子彈爆炸時(shí)間,各國(guó)第一顆原子彈爆炸時(shí)間表,中國(guó)面臨核威脅,1954年毛澤東與赫魯曉夫會(huì)晤,中蘇核技術(shù)合作進(jìn)程及其失敗,1957.10 兩。

19、我國(guó)科技發(fā)展經(jīng)過 怎樣的歷程？,第27課 新中國(guó)的科技成就,【課程標(biāo)準(zhǔn)】,列舉新中國(guó)成立以來科技發(fā)展的主要成就，認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用；,為什么中國(guó)要集中力量首先在一些尖端領(lǐng)域取得突破？,探究：,（1）為了反對(duì)核威脅，打破核壟斷，維護(hù)國(guó)家安全； （2）高科技成果能反映一個(gè)國(guó)家的科技發(fā)展水平和綜合國(guó)力，影響它的國(guó)際地位。,一、兩彈一星,1、目的：,反對(duì)核威脅，打破核壟斷,西方列強(qiáng)不愿承認(rèn)新中國(guó)，更不想看到一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)在東方崛起。1950年，美國(guó)把侵略戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，美軍第七艦隊(duì)開進(jìn)臺(tái)灣海峽；美軍上將麥。

20、第28課 國(guó)運(yùn)興衰，系于教育,課標(biāo)要求： 了解我國(guó)教育發(fā)展的史實(shí)，理解“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”的深刻含義。,1、我國(guó)為何要進(jìn)行掃盲教育工作？,一、掃盲教育篇（基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)）,（1）我國(guó)人民群眾文化素養(yǎng)普遍低下。,（雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個(gè)片段點(diǎn)票）,陶片放逐法,“陶片放逐法”是雅典公民實(shí)行民主的一種重要方式。美國(guó)考古學(xué)家曾在希臘發(fā)現(xiàn)了刻有鐵米斯托克里（公元前5世紀(jì)雅典著名政治家，史書記載他曾被“陶片放逐”）名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)系14個(gè)人刻寫。 由材料可以看出“陶片放逐法”可能存在什么問題？,1、我國(guó)為。