魯教版七年級(jí)語文上冊(cè)練習(xí)題及答案(全套27份).rar

魯教版七年級(jí)語文上冊(cè)練習(xí)題及答案(全套27份).rar,魯教版七,年級(jí),語文,上冊(cè),練習(xí)題,答案,全套,27 第9課《紀(jì)念白求恩》同步訓(xùn)練 積累運(yùn)用 1. 給加點(diǎn)的字注音 殉職（ ） 狹隘（ ） 晉察冀（ ） 鄙薄（ ） 2. 解釋加點(diǎn)的詞語 不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家。 拈輕怕重： 白求恩對(duì)技術(shù)精益求精。 精益求精： 這對(duì)于一班見異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道，以為無出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。 見異思遷： 鄙?。? 不足道： 理解分析 1. 一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。 這段話中，“這種精神”指的是 。這五個(gè)“人”中，“高尚”、“純粹”、“有道德”各是從那一方面議論的。 2. 一個(gè)外國人，毫不利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。 這種精神指什么精神？為什么？ 感悟探究 ①白求恩同志毫不利己的專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。②每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。④一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清請(qǐng)，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。⑨晉察冀邊區(qū)的人民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)。⑩每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。 白求恩是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)的精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)于一班見異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。 1. 第一段文字中，正面介紹白求恩同志的語句是第 句，側(cè)面介紹白求恩同志的語句是第 句。（只填寫序號(hào)即可） 2. “敘”和“議”是兩種不同的表達(dá)方式，第一段文字夾敘加議的特點(diǎn)十分明顯，這段文字中“議”的句子是第 句。（只填寫序號(hào)即可） 3. “無不為之感動(dòng)”中加點(diǎn)的“為”可換用的一個(gè)詞是 ，“之”指代的是 ；“這對(duì)于一班見異思遷的人”中的“這”指代的是 。 4. 第二段文字中，作者將 與 進(jìn)行了對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比方法的好處是 。 5. 白求恩毫不利己，專門利人的精神時(shí)刻在鞭策著我們，現(xiàn)實(shí)生活中具有白求恩這種精神的人是很多的。請(qǐng)舉出現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)典型例子加以說明。（要求：先敘后議，60字以內(nèi)） 拓展遷移 要學(xué)會(huì)關(guān)心自己 初看這個(gè)題目你也許會(huì)覺得奇怪：關(guān)心自己？誰不關(guān)心自己呢？其實(shí)你錯(cuò)了。也許正如你所說，每一個(gè)人都關(guān)心自己，但不一定人人都會(huì)關(guān)心自己，其間難免有人走入誤區(qū)，所以今天我強(qiáng)調(diào)：要學(xué)會(huì)關(guān)心自己。 關(guān)心自己的道理其實(shí)淺顯易懂，但如果僅僅是從“身體發(fā)膚，受之父母”的角度來考慮的話，未免膚淺。的確，關(guān)心自己的身體健康是很必要的，“身體是革命的本錢”嘛。但一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識(shí)、文化以及在社會(huì)上的地位、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等等，這些難道不值得關(guān)心嗎？如果對(duì)這些問題都不關(guān)心，而只關(guān)心自己的身體健康，一個(gè)人又怎么能全面成長呢？可見，學(xué)會(huì)關(guān)心自己的確十分必要。 要學(xué)會(huì)關(guān)心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么，還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質(zhì)生活方面的匱乏，還有精神生活、道德品質(zhì)、為人處世、學(xué)識(shí)文化等等各個(gè)方面的欠缺。一個(gè)人不可能十全十美，每個(gè)人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培養(yǎng)自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對(duì)癥下藥”。只是真正地了解自己，從自己的實(shí)際出發(fā)，才能說的上是關(guān)心自己，你對(duì)自己的關(guān)心才會(huì)有效果。 要學(xué)會(huì)關(guān)心自己還要注意客觀地評(píng)價(jià)自己，有褒有貶。如果只看到自己的優(yōu)點(diǎn)而看不到自己的缺點(diǎn)和不足，就會(huì)過高地估價(jià)自己，盲目自滿，喪失進(jìn)取的動(dòng)力。反之，如果只看到自己的缺點(diǎn)和不足，就會(huì)過低地估價(jià)自己，妄自菲薄，動(dòng)搖進(jìn)取的信心。關(guān)心自己的目的是要使自己在不斷地自我發(fā)現(xiàn)和反省中驅(qū)惡揚(yáng)善，不斷進(jìn)步，而不是在孤芳自賞中不斷后退。 同時(shí)，我們必須懂得學(xué)會(huì)關(guān)心自己和學(xué)會(huì)關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。學(xué)會(huì)關(guān)心自己決不是自私自利，只關(guān)心自己，不關(guān)心別人。社會(huì)是個(gè)大家庭，是由許許多多的人組成的。我們要在社會(huì)上形成一個(gè)“我為人人，人人為我”的好風(fēng)氣，這樣，我們的社會(huì)才能成為一個(gè)溫暖、可親的大家庭。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人際關(guān)系似乎比以前“冷”了，這就更應(yīng)提倡多關(guān)心別人，而我以為要關(guān)心別人首先要學(xué)會(huì)關(guān)心自己。我們不能設(shè)想一個(gè)連自己怎么關(guān)心自己都不懂的人會(huì)很好地關(guān)心別人。因此，我們要學(xué)會(huì)關(guān)心自己，才能更好地學(xué)會(huì)關(guān)心別人。 現(xiàn)在你明白關(guān)心自己并不是每個(gè)人與生俱來的能力了吧。當(dāng)然要學(xué)會(huì)也并不是一件難事，只要你不斷改正缺點(diǎn)，完善自己，使自己各方面都能得到健康的發(fā)展，那么你的人生道路一定會(huì)變得更加寬廣，更加有意義。 1. 解釋第四段中的兩個(gè)成語在文中的含義。 妄自菲?。? 孤芳自賞： 2. 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 3. 第二段中加點(diǎn)的“這些問題”所指代的具體內(nèi)容是什么？ 4. 一個(gè)人怎樣才能學(xué)會(huì)關(guān)心自己？ 5. 文章第四段運(yùn)用的論證方法是什么？有什么表達(dá)作用？ 6. 第六段劃線句子在全文中的作用是什么？ 7. 學(xué)會(huì)關(guān)心自己與學(xué)會(huì)關(guān)心他人這兩者之間是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? 中考鏈接（2002年 廣西） 十幾年前，記得好像是女作家（），在一篇談環(huán)保的文章里，把杜詩“國破山河在”改成“國在山河破”，沉痛極了。 所謂“國破”，無非皇帝、軍閥來了又去了，而山河猶在，人們所賴以生存的自然環(huán)境猶在，只要社會(huì)秩序穩(wěn)定下來，還是可以提供衣食之資；草木深深，也許因無人而一時(shí)顯得荒涼，但畢竟沒有變成不毛之地，生態(tài)并沒有嚴(yán)重破壞。 而我們的“國在山河破”就不同了。中華人民共和國“在”著，無產(chǎn)階級(jí)專政或稱人民民主專政“在”著，社會(huì)主義初級(jí)階段的政治體制和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“在”著，全都沒有“破”，只是放眼山河，就不那么樂觀了。全國水土流失面積已占國土總面積的三分之一以上，土地沙化、石漠化仍在加大，草原也大面積退化。長江不但上游山體滑坡時(shí)有所聞，下游挖沙卻沒有制止。的塔里木河已近消失，洞庭湖面積日漸縮小。神農(nóng)架1957年時(shí)因有三千伐木工無處安置，就只得繼續(xù)砍伐，直到2000年據(jù)說停止砍伐了，這時(shí)另行安置的伐木工已六千人；十幾年間，不知有多少樹木從那里“成材”了。這是地上的，還有地下的，從京（）附近到“老少邊窮”地區(qū)，濫開小礦山，破壞資源，污染水源….就這樣無視環(huán)境保護(hù)，無視生態(tài)保護(hù)，這樣糟蹋，禍害，以至瘋狂掠奪。我們的大好河山，真是已經(jīng)滿目瘡痍，傷病奄奄！ 我永遠(yuǎn)記得周恩來總理在1961年視察西雙版納時(shí)說的一席話： 印度的恒河和埃及的尼羅河，是古代人類文化的發(fā)源地。當(dāng)初土地肥沃，農(nóng)業(yè)昌盛。但是不合理的開發(fā)，破壞了森林，后來都成了沙漠。我們敦煌一帶，恐怕也是這樣的一種結(jié)果。 西雙版納傣族自治州正是處在回歸沙漠帶上……這里是富饒美麗之鄉(xiāng)。如果破壞了森林，將來也會(huì)變成沙漠。我們共產(chǎn)黨人也就成了歷史的罪人，后代就會(huì)責(zé)罵我們。 整整四十年過去了，言猶在。西雙版納的原始森林還在，甚堪告慰。不過周恩來的話，也不要理解為只是針對(duì)西雙版納的吧。 1. 對(duì)這篇文章理解不正確的是（ ） A. 這是一篇以環(huán)保問題為議論中心的文章，其中心論點(diǎn)是：“國在山河破”。這個(gè)論點(diǎn)是由杜甫“國破山河在”引出來的。 B. “國破山河在”的含義是：皇帝被趕走了，而山河猶在，人們賴以生存的自然環(huán)境猶在。 C. “國在山河破”的含義是：國家政權(quán)鞏固，山河卻滿目瘡痍。人們賴以生存的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。 D. 作者最后引用周恩來總理的話作結(jié)的目的是表達(dá)對(duì)總理深切的懷念。 2. 第三段主要運(yùn)用了 的論證方法，用觸目驚心的 證明了“山河破”的嚴(yán)重程度；第五、六段運(yùn)用了 的論證方法，引用 有力地證明我們共產(chǎn)黨人如果不注意保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，將成為歷史的罪人。 3. 對(duì)文中“我們的大好河山，真是滿面瘡痍，傷病奄奄”這一說法，你是否贊同？請(qǐng)說明理由。 答案 積累運(yùn)用1.xùn xiá ài jì bǐ 2.拈輕怕重：接受工作時(shí)挑揀輕松的，害怕繁重的。拈：用兩三個(gè)手指夾取東西。 精益求精：好了好要求更好。益：更。 見異思遷：看到別的事物就改變?cè)瓉淼闹饕?。這里指不安心工作，事業(yè)心不強(qiáng)。遷：變動(dòng)。 鄙?。狠p視。 不足道：不值得一提。 理解分析 1.這種精神指白求恩毫無自私自利之心的精神。 人格 品質(zhì) 修養(yǎng) 2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義精神包括國際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國際主義精神的升華。 感悟探究 1.① ⑧⑨ 2.②⑦⑩ 3.被白求恩（或白求恩的精神） 白求恩對(duì)技術(shù)精益求精，且醫(yī)術(shù)高明 4.白求恩同志 那些見異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人 使白求恩對(duì)技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩 5.略 拓展遷移 1.妄自菲?。哼^分的看輕自己。 孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。 2.要學(xué)會(huì)關(guān)心自己。 3.一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識(shí)、文化以及在社會(huì)上的地位、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等等。 4. 要學(xué)會(huì)關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評(píng)價(jià)自己，有褒有貶，懂得學(xué)會(huì)關(guān)心自己和學(xué)會(huì)關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對(duì)比論證 6.照應(yīng)文章開頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 7.言之有理即可。 中考鏈接 1.D 2.舉例論證 事實(shí)（數(shù)據(jù)） 道理論證 周恩來總理的話 3. 開放性試題，言之有理即可。